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la srie des conditions humaines (empereur, impratrice, pape, fou et bateleur) renvoie la hirarchie laquelle l’homme est subordonn ; et la srie des plantes (toile, lune et soleil) fait quant elle allusion aux forces clestes qui commandent les hommes et au-dessus desquelles rgne l’univers du divin. toutefois l’utilisation ludique des tarots prit rapidement l’ascendant sur la dimension didactique et morale du jeu qui ds le dbut du xvie sicle n’tait plus comprise. a cette incomprhension correspondit une mutation bien prcise des figures qui connurent des transformations, diffrentes selon les rgions et les gots populaires. vers la fin du xviiie sicle, fut redcouvert le contenu philosophique des tarots, mais sur la base de principes totalement errons ; les nouveaux interprtes firent voir le jour une nouvelle utilisation du jeu : magique et divinatoire. dans un clbre article publi en 1781 par l’archologue franc-maon, antoine court de gbelin, on peut lire : “le livre de toth existe et ses pages sont les figures des tarots”. quelques annes plus tard, un autre franc-maon, etteilla (anagramme d’ alliette), se lana dans un grand projet de restauration des figures en affirmant connatre la structure du jeu pratiqu par les gyptiens. selon etteilla, les premiers tarots contenaient le mystre des origines de l’univers, les formules de certaines oprations magiques et le secret de l’volution physique et spirituelle des hommes. ds lors, le jeu des tarots fut indissolublement li au monde de la magie et, en visant des objectifs beaucoup plus ambitieux que la simple connaissance du lendemain, la grande poque des tarots occultistes prit son essor . l’harmonie cleste le jeu des tarots est fond sur 56 cartes numrales dites "italiennes", mais en fait d’origine arabe ("coppe", "denari", "bastoni" et "spade") et de 22 cartes connues en tant que triomphes introduites au dbut du xve sicle en italie. (les triomphes seront nomms aussi atouts dans le tarot jouer et, ultrieurement, arcanes majeurs pour les sotristes) lire cet article le jeu des tarots est fond sur 56 cartes numrales dites "italiennes", mais en fait d’origine arabe ("coppe", "denari", "bastoni" et "spade") et de 22 cartes connues en tant que triomphes introduites au dbut du xve sicle en italie. (les triomphes seront nomms aussi atouts dans le tarot jouer et, ultrieurement, arcanes majeurs pour les sotristes) ce jeu drive des "triomphi" de ptrarque (d’o "triomphe" de l’italien "trionfi") qui, dans cette œuvre, dcrit les principales forces qui gouvernent les hommes en assignant chacune d’entre elles une valeur hirarchique. en premier lieu vient l’amour (l’instinct) que matrise la modestie (la raison). puis la mort, dont vient bout la renomme, elle-mme attaque par le temps, l’eternit ou dieu - qui triomphe sur toutes les autres. dans les jeux des cartes des tarots, les triomphes taient d’abord au nombre de 6 puis de 22, nombre dont la signification mystique selon la numrologie chrtienne, reprsente l’introduction la sagesse et les enseignements divins gravs en l’homme. la thologie mdivale attribue l’univers un ordre prcis, constitu d’un escalier symbolique qui va de la terre jusqu’au ciel : du haut de cet escalier, dieu, la cause premire, gouverne le monde, sans toutefois intervenir directement mais en oprant ex gradibus, savoir par le biais de toute une srie ininterrompue d’intermdiaires. c’est ainsi que sa puissance divine est transmise aux cratures infrieures, - et ce, jusqu’au mendiant le plus humble. en revanche,si nous lisons cette ’symbologie’ depuis l’en-bas jusqu’ l’en-haut, il nous est enseign que l’homme peut graduellement s’lever dans l’ordre spirituel en gravissant les cimes du "bonum", du "verum" et du "nobile", et que la science et les vertus le rapprochent de dieu. d’aprs la premire liste de tarots connue, du dbut du seizime sicle, il est vident qu’il s’agissait d’un jeu thique. le bagatto (bateleur) reprsente un homme ordinaire auquel ont t donns des guides temporels, l’impratrice et l’empereur, et des guides spirituels, le pape et la papesse (la foi). les instincts humains doivent tre temprs par les vertus : l’amour par la temprance, le dsir de puissance (le char triomphal), par la force. la roue de la fortune enseigne que le succs est phmre et que mme les puissants sont destins devenir poussire. ainsi l’hermite, qui vient aprs la roue, reprsente le temps auquel

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